蒋勋：苏轼是魔羯座 韩愈是射手？

苏轼是「摩羯座」，这几年网路上讨论很热络。

有人怀疑，一千年前，宋朝人就知道星座吗？

是的，不只宋朝人谈星座，唐朝人也谈星座。韩愈就谈星座，不过他搞错了，他以为自己是「摩羯」，其实他是「射手」。

韩愈在〈三星行〉这首诗里大谈自己的星座命盘：

我生之辰，月宿南斗。

牛奋其角，箕张其口。

这是韩愈自己生辰的星座定位。「斗」、「牛」、「箕」是中国古代二十八星宿里的三个。

「北斗」有七颗星，「南斗」有六颗星，排列成斗杓形状。南斗六颗星也正是西方星座里人马座（射手座）的一部分。

「箕宿」是东方七宿最后的尾宿，是苍龙之尾，形状像筛米糠的簸箕。对应在西方星座里也与人马有关。

「牛宿」是牵牛星，有流传很广的文学故事，大众比较知道。「牛宿」是北方玄武的第二宿，就在「斗宿」旁。「牛宿」已属西方星座的「摩羯」，所以韩愈认为自己是「摩羯」，其实他的太阳在射手，月亮是在摩羯。

韩愈对星宿的观察很准确，但是，他在〈三星行〉这首诗里真正要谈的，似乎不是星座，而是发一发文人时运不济的牢骚。

〈三星行〉后面说的「牛不见服箱（驾车），斗不挹酒浆」，纯粹是发牢骚了，说这牛，也不驾车；这斗，也倒不出酒浆。「无善名已闻，无恶声已讙」，自己怎么会落到这般地步，被小人诽谤，朝廷排挤，一贬再贬。抬头看看自己命盘的三星座，十五颗星，自东而西排列。韩愈最后指著天上的星，骂将起来：「三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。」你们做什么星，这么不能神。

今天玩星座，媒体也趋之若鹜，每天有星座吉凶预告，举世若狂，比政党恶斗的消息更夯。

这些星座消息，大抵也和韩愈相似，重点不是星座本身，而是想知道自己星座操控的命运吉凶。有人每天都追著星座网，今天恋爱如何，财运如何，会不会挨主管骂？身体会出状况吗？应该穿什么颜色衣服？买彩券哪一个号码最幸运？

我们在一切茫然未知的星辰间，密密麻麻，寻找一个卑微无助的自己。

就像韩愈，知道自己的命盘星宿，可是，唉，牛不像牛，斗不像斗，只有簸箕张著大口，一生招惹口舌是非。

我们真的在观星吗？

东方的二十八星宿，传到印度，成为二十七。巴比伦、埃及很早也在观星，演变出希腊已很完备的星座故事。西方星座也在向东方传布，天象与星座包含了东西方文化交流的活络有趣历史。

在星座里，我们看见广阔天象，还是只看到了自己？

其实，我有点喜欢韩愈的牢骚。和我许多射手座的朋友相似，他们很开朗，大剌剌的，常常直话直说，直接到刺伤了一边脸色惨白的处女座，射手浑然无觉。

我的星盘有三个射手，所以身边也多射手的朋友，一起吃饭，很聒噪，我受不了的时候，知道自己毕竟太阳在摩羯，三个射手还算收敛。

射手聒噪到不行的时候，我就冷冷告诫他们：千万别碰政治。

「为什么？」射手常常觉得自己很懂政治。

历史上不乏处心积虑政变，自以为隐藏得天衣无缝，却早被政敌一刀毙命的案例。

韩愈的〈三星行〉谈到「箕星」，箕星主风，是口舌是非的开始。

韩愈不会不知道自己常常大嘴巴，皇帝信佛教，千里迢迢迎来佛舍利入宫。韩愈看不下去，洋洋洒洒，上谏阻止。本来看他不顺眼的小人，瞧在眼里，敢跟皇帝作对，不要命了？小人自然落井下石，把一件小事，闹到要人命。韩愈被贬到潮州，那里夜间观星，或许头脑会清楚一点？

在潮州的韩愈写〈祭鳄鱼文〉，回到他「道济天下之溺」的众生关怀，鳄鱼虽然没有尽除，却留下一篇知识分子关怀苍生的好文章。

苏轼是韩愈粉丝，隔著两百年，他定位了韩愈在文化历史上不可撼动的地位。

苏轼定位韩愈的两句关键语，大家都熟悉：「文起八代之衰，道济天下之溺。」「八代之衰」与〈谏佛骨表〉有关，韩愈是站在「道统」的维护者立场，反对统治者过度崇仰「夷狄」之法。

韩愈不会反对佛学，他在生活里和佛教高僧如大颠和尚来往，私交甚笃。我们很容易认为韩愈的〈谏佛骨表〉是反对佛教，意识型态偏狭，排斥异文化。

也许我们忽略了他是针对唐宪宗从印度迎接佛的指骨舍利入祀。大众的信仰和统治者的信仰也许不能相提并论。统治者迎接佛的指骨舍利，韩愈或许觉得有表率性，已经是政治态度，在维护道统的立场下不得不辩。

天上的「牛」、「斗」、「箕」三星到底主导了什么样的命运？

在满朝官吏都对统治者顺服吹捧的时刻，韩愈为什么提出尖锐批评？

「文起八代之衰」，「衰」的岂止是文学，苏轼点出的是知识者在道统维护上振衰起敝的勇气吧！

不与统治者一个鼻孔出气，「牛宿」有叛逆性，摩羯大概注定是「牛」脾气。

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苏轼显然是读了韩愈的〈三星行〉，感慨万千，也要好好谈一谈自己的星座。

《东坡志林》是一册好看的书，不严肃，不沉重，不教条。短短一段，是东坡的随兴笔记，可以消遣，也可以发人深省。

看一看《东坡志林》谈「命分」这一段，他果然是从韩愈的〈三星行〉谈起。

退之诗云：「我生之辰，月宿南斗。」乃知退之磨蝎为身宫。而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。

网站上许多讨论苏轼星座的文字，主要就来自《东坡志林》这一段。

苏轼笔下的「磨蝎」，即是「摩羯」。唐代玄奘留学印度，对印度教神话很熟。玄奘《大唐西域记》里就提到一种海兽，名叫「磨蝎（音喝）」，鱼身，象首，鳄鱼牙齿。「磨蝎」是梵文「Makara」音译。

古埃及和巴比伦都有摩羯星座，也都有鱼身羊头的造型。摩羯星座到了希腊，还是羊头鱼身，附加了神话故事：牧神潘（Pan）有羊角羊身，喜欢睡觉，睡醒就追逐美女。祂遇到暴风袭击，堕入水中，下半身变成鱼，上半身仍是羊身。

摩羯的造型很古老，也流传很广。随著希腊征服印度，这羊头鱼身的造型就和印度教神话的「磨蝎」结合，都有鱼身，但是头部不完全相同。

神话的交流融合，图像艺术的交流融合，常常突破种族对立、战争、政治分裂，形成文化的和谐对话。

唐宋紫微星图里的「磨蝎宫」，和古印度、古希腊，甚至巴比伦、埃及都有血缘基因牵连。这个造型也在民间影响广大，陶瓷器上，屋脊装饰，玉雕或木雕工艺，处处可见。

吴哥窟受到印度教和原始佛教影响，我在当地的石雕看到许多「磨蝎」造型，上网找餐厅，竟然也有一堆以「Makara」命名，神话影响久远而普及。

《东坡志林》里，苏轼指出自己的命宫是「磨蝎」，韩愈的身宫也是「磨蝎」，所以两个人的一生都多「谤誉」，口舌是非缠身，小人落井下石，注定坎坷。

他说的「命宫」、「身宫」，也是东方星象命理的专有名词。「命宫」是先天内在的命格，「身宫」是后天环境造就的现实。

也有人认为：「命宫」主导前半生，「身宫」影响后半生。

这有点像今天星座的太阳、月亮或上升。苏轼想：自己「命宫」在「磨蝎」，韩愈则是「身宫」在「磨蝎」，好像自己一生遭小人陷害，比韩愈更甚。

这还是有点文人的牢骚吧！什么不好比，要比赛哪个人身边小人更多，比赛哪个人更倒楣。

韩愈贬官，下放到潮州，瘴疠蛮荒之地，简直活不下去。最后厚著脸皮写信向皇帝求情，唐宪宗没有追杀到底，把他往北调了一点。

苏轼在这一点上显然更倒楣，最后贬到海南岛。

「磨蝎」真的那么倒楣吗？

苏轼不但哀叹自己，也拉了身边同样摩羯座的朋友一起证明。

《东坡志林》下一段说：

马梦得与仆同岁月生，少仆八日。是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。即吾二人而观之，当推梦得为首。

我相信当时苏轼并没有做准确统计，如果有AI大数据过滤，应该可以准确比较出「磨蝎」有多么命苦。

王永庆是摩羯，贫苦出身，最后建立巨大商业帝国。

苏轼不知道耶稣，也不知道毛泽东，这两个人都是摩羯。

摩羯刻苦耐劳，可以成功，也够叛逆。叛逆的结果，一个被统治者钉死在十字架上，一个变成更大的统治者。

很难说，苏轼希望自己是耶稣，还是毛泽东？

毛泽东的诗词豪迈，颇有苏轼风格，他年轻时的〈沁园春〉过瘾：

惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

近代古诗现代诗，有开国气象的也只有这一首。他如果不开国，也就像耶稣被逮捕处死吧！

苏轼要做哪一种摩羯？（上）

图／魏祯宏 （摩羯座，东海美术系第三届，现居巴黎，为专业画家）